昨天下午开会的时候，突然觉得屋子晃了一下，然后头晕。

刚开始的时候，以为自己没有休息好。可是当晃到第二下的时候，才发现有可能是地震。这个时候，同事们也都有所察觉，纷纷起来，当确认有震感的时候，于是大家一起下楼。

下楼的时候，听说震中是西安。立刻给家里面打电话，但是无论谁的电话都拨不通，我和herock两个，疯狂的给西安认识的朋友打电话，但是不是占线就是不通，这个时候，恐惧实际上达到了顶点。好在herock打通了电话，说西安不是震中，没有什么大的事情，于是稍微安心了一些。

可是真正的恐惧反而来自晚上，当打通了家里的电话，妈妈告诉我当西安震感最强烈的时候，无论是窗户还是门，都在剧烈摇晃。那个时候她和姥姥两个人在家，但是姥姥年纪已经很大，无法走远路，两个人只好在家里，准备同生共死。

原来就当我们在楼下议论纷纷的时候，我们的亲人，正在从死到生的路程上转了一圈。而如果我们的亲人就在四川，就在震中，那才是最可怕的事情。而当我们在庆幸的时候，我们很多的朋友、同学、亲戚，他们中间很多人的亲戚或者就是本人，就在震中的附近，我们不知道他们的状况，我们只能为他们祈福，希望他们能够平安。

上午在问superlove的时候，他说家里人没有事情，就是桌子什么都塌了。其实只要我们人没有事情，那就是最好了。在这个多灾的2008年，希望所有人都能平平安安，才真是我们远离家乡的游子们和千千万万的华人，这一刻最期盼的事情吧。

昨天终于把颐和园看完了。

如果说《与青春有关的日子》是叶京对一个群体青春的回忆，那么颐和园则是娄晔对一个时代青春的记忆。

当然这么说，也许并不妥切。但是仔细想想，即使相隔差不多十年，当我们到了那个年龄的时候，也躁动的和他们一样。在无数寻找刺激的日子里面生存着。也许他们的主线是诗歌，而我们却是足球。

性在这里面，是很多人追逐或者其他面对这个片子态度的总和。但是和色戒一样，只是要说故事的表现方式，而且是最直接的表现方式，当然我同意某个人所评论的，无论是颐和园或者色戒，他们的动作都太纯熟了，纯熟的完全不像青涩的学生，想想我们那灰头土脸的第一次，那还是经历无数毛片洗礼后的，他们那个年代，又怎能大面积或者能让他们如此纯熟的知识呢？

好吧，我坦言，郝蕾是这个电影里面吸引我的原因之一，她真是个好演员，至少在这个片子里面是。我认识很多经历如她的女孩，都能在于虹这个角色里面找到她们的影子。

对于其他，我不想多说，但是让我想到其实在那个年纪的时候，我们也在做着同样的事情，就好像那句歌词：“最熟悉你我的街，已是人去夕阳斜，只是不断有人重演，我们的事。”

当吴迪第一次邀请我加入开心的时候，被我拒绝了，因为觉得加入的SNS太多了，我没有必要把这么多的社交网络都品尝一遍。

可是真的当我用开心的时候，却玩的不亦乐乎了。

曾经王一鹏写过一个对SNS的分析，之前问过我为什么用海内，我给出两个原因：第一个是keso用的时候让我很好奇，想知道海内为什么能吸引他也持续用。第二个是海内的人气，里面的文章经常几十个回复，让我有一种满足感。

开心也是如此，但是和海内不同的是，我用开心是因为里面有各种好玩的小组件，尤其是被很多人称赞的奴隶买卖，简直就是折磨人的玩意（非贬义）。结果为了能购买herock和不成为别人的奴隶，我疯狂邀请朋友加入，以积攒更多的资金。

海内和开心，仿佛是从两个不同方向进入这个市场。海内仿佛是正，用博客、分享等等概念来吸引用户加入。而开心是奇，用了这个好玩的插件促使我们继续玩下去。

不过我曾经说过的问题依然存在，无论是海内或者开心，都没有校内能起来的原始基础，缺乏校园这个庞大人群，仅仅是用功能吸引更多人参与，仿佛总会遇到天花板，而这个天花板很快也很低，相信很快就会遇到。

我没有详细看过开心其他内容的活跃度，这个是一个很关键的问题，当一到两个组件带来的初始热情开始消退的时候，怎样调动大家玩的积极性，这才是运营的关键。校内是有同学这个天然调动者的存在，而51的原因相信地球人都知道，我想开心或者海内如果要发展下去，这个才是关键。而恰恰现在的我，登录海内的次数越来越少，而曾经乐此不疲的海内每日一雷也基本上放弃了。

其实放弃的原因很简单，如果只是人气的话，那么给我的持续动力非常微弱。开心在这点上引入了货币、礼物等概念，这样会让我有一个持续动力，至少目前能够持续交易奴隶或者邀请其他人，但是如果这个动力消失会如何呢？所以开心在这点上应该好好想想，怎么能够让货币的概念能够整个网站结构相符合。

在这里我不得不提一下一起，其实谢文老师的所有理念我都认同，但是唯一不认同的是在整个网络环境里面，我们不需要整个社会关系那么庞大或者那么原始的感觉，也许往往我们能够把社会关系中某些“邪恶”的部分引发出来，就足够一个SNS运转了。想一起那么庞大的系统，至少目前，还真的让我缺乏泡的欲望呢。

有趣的是，我两次开始对电子商务的尝试，都是和陈年有关。

第一次在网上购买东西，是2000（或者99）年，在卓越上购买大话西游，当时满大街找不到这个光盘，结果忍耐了两个月的龟速时间拿到了手。那次从汇款到签收，都是我老爸帮忙完成。

前年突然在网上购买了一件衬衫，在vancl完成，和同事一起采购，用同事的名字，然后同事开车去vancl的仓库自取的。

2000年的时候，我对电子商务不屑一顾，认为这类网络买东西的家伙都将死无葬身之地，谁会在网上买那些看不到、摸不着的东西，而且还要保证一定能收到，如果不是因为大话西游那个时候太难找了，我打死也不会消费那么一回。

后来来北京了，我逐渐变成B2C的忠实用户，基本上几年来的书70%都是在网络上购买的，尤其是变成了卓越的忠实用户。慢慢的不能在网上买东西这个念头逐渐在我的心中消失了。

后来听说有人在网上卖衣服，我依然嗤之以鼻。这种非常个人化，甚至有些部分还需要定制的东西，怎么可能在网上买，后来即便看到PPG的广告铺天盖地，我依然没有想过能从网上买衣服。

同事herock的经历也证明着我的这个判断，去年herock作为网购的先驱，在PPG一出手就是两件衬衣，结果事实证明：两件衬衣大的不是一点半点。在herock叫嚣着退货却又将退未退的时候，丫就被人撞了。结果那张订购单和他车的后半截一样，几乎灰飞烟灭。到现在我已经看不到那两件大的不是一点半点的PPG衬衣，想来被herock同学拿回去当睡衣穿也是很有可能的。

这样的不友好经历让我对网络购买衬衣几乎敬而远之，加上我买衬衣的特点一定是要大一号，然后让店家修改袖子，所以这类个性化的要求基本上可以预料：在网络上应该不可能被实现。

不过这几年的经历，让我知道，即使我不同意或者看不懂的模式，也一定会有自己的生存价值，而我们的错误往往在于用自己的眼光去看待别人。所以我最后还是忍不住消费了一把网络衬衣，选择了一下vancl。

当然，对于很多人认为vancl的问题，因为我们是自取而没有遇到，但是我想我在仓储那边看到的，是一个可以把1%机会变成100%生意的企业，当然，全天下的创业者都会如此运作，不然我们的价值又何在呢？

江湖风流聚散，除了少林、武当这两个大派之外，其他的门派聚聚散散，往往一朝过后，风流总被雨打风吹去。

我们拿华山派举例：在宋末的射雕或者神雕里面，这个门派并没有被人太多提及。到元末的倚天屠龙里面，已经是江湖六大派之一。等到了明朝的笑傲江湖中，却成了二流五岳剑派之一。在明末，又成了江湖一流门派。

在鹿鼎记里面，几乎门派的概念都已经消失，除了少林之外，武当基本都没有影子，而崆峒、峨嵋虽然在书中被提及，可是出场人物似乎只有海大富一人，倒是貌似一脉单传的铁剑门，倒是有一个武功鹿鼎第一的九难师太。

在鹿鼎记，传统门派的概念已经被江湖帮会所逐渐替代，无论天地会还是神龙教，都有着黑社会帮派的浓厚色彩，他们之间的聚合往往不是依赖传统掌门授徒制的概念，而是依靠某种信念或者义气而聚会。或者说如果传统门派是家族制，那么帮会就是企业股东制。

武林是不是就在这样的一幕下，逐渐的凋落起来，在洋枪盛行之后，传统的武功就没有了出场地位，尽管林青霞在东方不败里面高喊“你有科技，我有神功”，但是这毕竟是导演无奈的讽刺而已。

如果我们把整个武侠世界打通来看，那么在清朝的第一大派则是天山派，这个从晦明禅师到凌未风到唐晓澜一直广大武林的门派，应该是从唐经天开始衰落了吧？可见家族制的企业往往如果没有进行改革的话，迟早会让位给股份制的企业。

反倒是少林和武当两个门派屹立不倒，其中尤其是武当，元初立派，最后成了能和少林媲美的一流帮派，历代掌门的功力是在令人佩服。不过这两个一流门派却有着帮派的典型特征，一个佛教、一个道教，仿佛武功到成了其次，但是如果对比曾经是天下第一教的全真教而言，说明其实如果一个门派真的希望长久下去，武功和信仰两者缺一不可啊。